Esta Arte Marcial tem por característica resgatar toda Tradição Marcial dos primórdios da civilização japonesa, quando o homem vivia perfeitamente integrado consigo mesmo e com o Universo. Neste conceito, através do treinamento captamos a energia do Grande Universo e depois passamos a utilizá-la, tendo o centro do corpo como área de difusão. Através da consciência do fluxo de energia tudo é possível e podemos esquecer o uso da força física. Com a meditação, esvaziamos a mente e com a prática do Shin’ei Taido também.

Com a mente e o interior pacificados, não há medo, nem raiva, nem angústia nem pânico; saímos das emoções e dos pensamentos. Se considerarmos isto como objetos do aprisionamento humano, entramos na dimensão da Consciencia, aonde nos conduz o Shin’ei Taido. Tanto homens, mulheres, pessoas de todas as idades podem se integrar nesta prática saudável.

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domingo, 7 de outubro de 2012

O Zazen e O Não-dual


























Li um artigo muito interessante de Mestre Issho Fujita sobre o Zazen, e aqui reproduzo alguns trechos:

“Geralmente ouvimos que o Zazen é uma ‘Meditação Zen’ ou ‘Meditação Sentada’, outros consideram ser um dos muitos métodos de tradições espirituais orientais para alcançar uma boa saúde física, pacificar a mente, ser uma pessoa calma, resolver problemas de relações sociais. (...)

Para Mestre Dogen, Zazen é antes de tudo uma postura de todo o corpo, e não um estado de espírito.
Dentre as vários termos usados por Mestre Dogen, Gotsuza, que significa ‘sentar-se imóvel como uma montanha poderoso’ ou Kekkafuza, a ‘postura de lótus’ que era considerado por ele a chave-mestra do  Zazen. (...)

Desta maneira, o Kekkafuza se torna um meio para preparar o corpo e a mente para exercícios mentais conhecidos como ‘meditação’, mas não é um objetivo por si só. A prática é construída sobre uma dualidade, com um corpo sentado como recipiente e uma mente meditando como conteúdo; aqui a ênfase é sempre sobre a meditação como um exercício mental: uma disposição dual na qual o corpo fica sentado e a mente faz outra coisa. (...)

Kodo Sawaki Roshi, grande mestre Zen do século XX, disse: ‘Sente-se em Zazen, e isso é tudo.’ Neste entendimento, o Zazen é além do dualismo do corpo e da mente.  (...)

Práticas meditativas que se concentram em uma dimensão psicológica (pensamentos, percepções, sentimentos, intenções, visualizações, etc.), conduzem toda a nossa atenção sobre as funções cerebrais corticais.  A maioria das meditações, no sentido em que se entende de forma convencional, são atividades centradas na mente. Na medicina oriental, há uma idéia interessante que a harmonia dos órgãos internos é de extrema importância. Todos os problemas associados com a cabeça a partir de apenas uma desarmonia dos órgãos internos que são os alicerces de nossas vidas. (...)

Enquanto a maioria tende a se concentrar na mente, Zazen é mais focado na estrutura de um total mente-corpo e bem viva, deixando a mente existir sem dar qualquer destaque. Quando a mente está muita ativa, uma vida dividida e desequilibrada aparece. Mas no Zazen, ela aprende a encontrar seu lugar e função na dimensão de um sistema unificado corpo-mente. Nosso corpo humano vivo não é simplesmente uma agregação de partes, tudo é organicamente integrado, concebido de tal modo que, quando se desloca o uma parte do corpo, independentemente que seja algo muito sutil, simultaneamente acontece uma movimentação de todo o corpo.

Quando aprendemos cedo o Zazen, podemos compreendê-la na sua totalidade ou de uma só vez. Inevitavelmente, começamos a cortar o Zazen em pedaços pequenos dispostas em uma ordem específica: harmonizar o corpo, harmonizar a respiração e harmonizar a mente. (...)

Mas uma visão diferente do de Zazen nos é dada por Kodo Sawaki Roshi: ‘Zazen é conectar com o universo.’ Postura de Zazen nos conecta com o universo inteiro. Como Shigeo Michi, um famoso anatomista do século passado, disse: ‘Desde que o Zazen é uma postura em que o ser humano não faz nada para ser humano, o ser humano é livre para ser um ser humano e se tornar um Buda’. "

Boa Reflexão.

Oss.

Baseado em texto de Issho Fujita Roshi

2 comentários:

  1. Buenos días Ricardo,
    Yo creo que también podemos meditar caminando y siendo uno con la naturaleza, gracias por compartir este interesante artículo,
    un abrazo

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    Respostas
    1. Buen Dia, Amiga Carina,
      Es verdad, el Kinhin es una meditacion muy praticada y divulgada por el monje THICH NHÂT HANH. El i nteressante es que Fujita Roshi afirma que el Zazen es la no-dualidad, está más allá de la mente.
      Gracias a ti.
      Abrazo.

      Excluir

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